書   名

《蜻蜓眼》

1.  奶奶像一朵從十分遙遠的地方飄來的白云，飄到上海的上空時，遇到柔暖的風。化成了晶瑩的雨露，落進了黃浦江，落進了中國的大河里。這雨珠不在說雨珠它完全的融進河水中，流淌在中國的土地上，流淌在上海。

2.  奶奶覺得，這日子像一條大河，那大河曾經是滿滿一河清澈的水，并且日夜流淌不息，而現在這條河忽的將水流盡除了還有幾個閃亮的小水洼，幾乎是見到整個河床了。而那些所謂見到的水洼，也遲早會干掉。

3.  奶奶覺得，這日子像一條大河，那大河曾經是滿滿一河清澈的水，并且日夜流淌不息，而現在這條河忽的將水流盡除了還有幾個閃亮的小水洼，幾乎是見到整個河床了。而那些所謂見到的水洼，也遲早會干掉。

4.  阿梅的目光最終停在了奶奶的臉上。奶奶點了一下頭，隨即，阿梅的雙手抬到離鋼琴一尺多蓋的空中，停了一會兒，像兩只展翅飛翔的小鳥落向琴鍵。

5.  是奶奶靜心給她選定的曲目，有中國的，有外國的，有易揚激越的，有如泣如訴的。

6.  后來風小了，花飄落時，慢慢地，輕輕地。奶奶讓大伯去拉滅了燈，因為，一輪皎潔的月亮已經掛在了天空。那時，阿梅正彈奏一首安靜的曲子。四周一片寂靜，一切都好像進入了夢鄉。只有杏花在琴聲中，輕如雪花，白如雪花一般的飄動，一閃一閃地飄進黑暗里。

7.  不知是從什么時候開始的，天開始刮風了，并且越刮越大，到了后來，竟然呼呼地響。那杏花這一兩天正開到它最絢爛的時候，而最絢爛的時候，也是它最容易飄落的時候。隨著風一陣緊似一陣，一樹的杏花，開始紛紛飄落下來，落在鋼琴上，落在阿梅的頭上，身上。剛剛落下不久，就被吹走了，而后面又有花落了下來，越落越多。燈泡在搖擺，杏花在晃動不停的燈光里，紛紛揚揚地飛舞。

8.  阿梅可以像說上海的外灘、南京路、北京西路、她們的藍屋一樣細致的說馬賽的港口、碼頭、石頭路、咖啡館、藍色海岸、葡萄園、薰衣草田、制作肥皂的作坊、強烈的陽光，而說到奶奶的家，阿梅更是像無數次到過一般，一座老式的房子，三層，兩層，一層，有高有矮，卻是一個整體，深紅色的瓦，瓦里長著青苔，還有一些矮小的植物，爬墻的藤蔓植物，搖動著小小的葉子，幾乎爬滿了墻，幾乎要遮蔽窗子，有兩個花園，前花園，后花園，后花園比前花園大，種了樹，種了花，后花園里有一座涼棚。

9.  阿梅一曲一曲地彈奏著，那架有點古老的鋼琴，像一個溫暖體貼的老人，知道阿梅只是一個十幾歲的孩子，還沒有足夠的力量彈奏它，于是就全心全意地配合她，仿佛，阿梅用力不夠的時候，它自己給自己增加力量，仿佛，阿梅馬上就要露出瑕疵的時候，它能幫她，幫她完美地繼續行進，不停的掌聲。遠遠近近的窗子打開了，有人在窗邊站著，或趴在窗框上聽著。當花園里響起掌聲時，他們也會一起鼓掌。

10.那杏花這一兩天正開到它最絢爛的時候，而最絢爛的時候，也是它最容易飄落的時候。隨著風一陣緊似一陣，一樹的杏花，開始紛紛飄落下來，落在鋼琴上，落在阿梅的頭上，身上。

書名

愿你的青春不負夢想

人的一生不能只為物質而活，要有更大的格局和心胸。一個夢想改變世界的人，一定會勇于修正自己，一定比他人更有沖破黑暗的決心和毅力。

比如一個人如果一天到晚泡在打游戲中，通常不太容易把自已打成另外一個比爾蓋茨；比如一個人一天到晚喜歡喝酒，通常不太容易把自己喝成濟公那樣的智慧人物。

讀書真是一種探險，隨時可見群山巍峨，隨時可與大師對話，欣喜時品茗讀詩，安逸悠長。這樣的喜悅，是金錢無法買到的。

我一直很喜歡這種在路上的感覺，更喜歡通過行走與學生們面對面的交流。每到一處，我會把自己對讀書、奮斗乃至生命的熱愛通過演講、對話分享給年輕人，希望自己草根奮斗的經歷、自己的思考和經驗能對大家有所幫助。 
  我接觸的年輕人，常常會有同樣的困惑：那些自卑、那些對于前途的迷茫、那些對于未來的困惑…… 
      其實你今天經歷的，并無特例，所有人都曾經歷過。今天的馬云、李彥宏、俞敏洪都曾是和你一樣的青年，站在人生路口，困惑、孤獨，但是充滿夢想與希望。

人的一生不能只為物質而活，要有更大的格局和心胸。一個夢想改變世界的人，一定會勇于修正自己，一定比他人更有沖破黑暗的決心和毅力。我們的存在，應該一起讓這個世界更為美好，不是嗎？

當年的我挑著扁擔進入北大，但是正因我視作“土氣”的弱點，日后我才更有同理心去了解很多人的不易；當我從北大離開，經歷各種挫折，有那些“苦酒”墊底，才讓我面對日后的困難，更為樂觀而堅毅！ 
  這些困難和挫折，也正鑄成了你成長的軌跡。當勇氣支撐我們跨出第一步時，首先要克服內心的恐懼，因為這個世界上，往前走的腳步和心跳只有自己方能聽到！

如果有人與你一起堅持一個目標，一定要再拉一個人和你們一起堅持，因為群體干一件事情會比個體干一件事情堅持得更久。一個人走路可能會快，但是一群人走路往往會走得更遠。

一個人想改變，通常是由環境引起的，如果在一個舒適的環境中生活，就不容易求變。很多人有一份穩定的工作，一個相對溫馨的小家庭，一間不管多大面積的房子，一般改變的愿望就不大。

人生中總會有迷茫，但迷茫的時候也不能停下進步的腳步，前行之中總會有轉機，生命就是這樣轉動起來的。

一個自卑的人一定比一個狂妄的人更加糟糕，因為狂妄的人也許還能抓住生活中本來不屬于他的機會，但是自卑的人會永遠失去本來就屬于他的機會。因為自卑，所以我們害怕，害怕失敗，害怕別人的眼光，會覺得周圍的人全是抱著諷刺、打擊、侮辱的眼神，因此不敢去嘗試。用一個本來不應該貶低自己的元素貶低自己，使我們失去了勇氣，這個世界上所有的門都被關上了。

其實你今天經歷的，并無特例，所有人都曾經歷過。今天的馬云、李彥宏、俞敏洪都曾是和你一樣的青年，站在人生路口，困惑、孤獨，但是充滿夢想與希望。不要讓害怕本身阻礙了你前進的步伐，不要放大自己的弱點。

書   名

《邊城》

1. 凡事都有偶然的湊巧，結果卻又如宿命的必然。

2. 在這個世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。

3. 一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。

4. 這個人也許永遠不回來了,也許 明天 回來

5. 人事就是這樣子，自己造囚籠，關著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。

6. 白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

7. 日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭。

8. 不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭，要硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上

9. 日子平平的過了一個月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長長的白日下醫治好了。

10. 可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

書   名

《月亮和六便士》

1.如果藝術家賦有獨特的性格，盡管他有一千個缺點，我也可以原諒。

2.我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。

3.你要克服的是你的虛榮心?，是你的炫耀欲，你要對付的是你的時刻想要沖出來想要出風頭的小聰明。

4.追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。

5.感情有理智所根本不能理解的理由。

6.上帝的磨盤轉動很慢，但是卻磨得很細。

7.我那時還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。

8.做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求。

9.我總覺得大多數人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。

10.“為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經心的過路人隨隨便便就能撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有經過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己的心里重新聽一遍，就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。”

書名

《誰動了我的奶酪》

1.擁有奶酪，就擁有幸福。
  2 奶酪對你越重要，你就越想抓住它。
  3 如果你不改變你就會被淘汰。
  4 如果你無所畏懼，你會怎樣做呢？
  5 經常聞一聞你的奶酪，你就會知道，它什么時候開始變質。
  6 朝新的方向前進，你會發現新的奶酪。
  7 當你超越了自己的恐懼時，你就會感到輕松自在。
  8 在你發現奶酪之前，想像你正在享受奶酪，這會幫你找到新的奶酪。
  9 越早放棄舊的奶酪，你就會越早發現新的奶酪??
  10 在迷宮中搜尋比停留在沒有奶酪的地方更安全。
  11 陳舊的信念不會幫助你找到新的奶酪。
  12 當你學會自我嘲笑時，你正在改變。
  13 當你發現你會找到新的奶酪并且能夠享用它時，你就會改變你的路線。
  l4 “當你不希望變化，也不想追尋變化的時候變化才會讓你吃驚。”
  l5 當你發現你會找到新的奶酪并且能夠享用它時，你就會改變你的路線。
  l6 盡早注意細小的變化，這將有助于你適應即將來臨的更大的變化。
  l7 當你害怕變化的時候，你一直受困于對那些已不復存在的舊奶酪的幻想而無法自拔。
  l 8 新奶酪始終總是存在于某個地方，不管你是否已經意識到了它的存在。
  l 9 有些畏懼是需要認真對待的，它會幫助你避開真正的危險，但絕大部分恐懼都是不明智的，它們只會在你需要改變的時候，使你回避這種改變。
  20 盡快適應變化，越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用到新的奶酪。
  21改變：隨著奶酪的變化而變化。
  22 享受變化：嘗試冒險，去享受新奶酪的美味。
  23 變化總是在發生：他們總是不斷地拿走你的奶酪。
  24 預見變化：隨時做好奶酪被拿走的準備。
  你所害怕的東西根本沒有你想像的那樣糟糕，在你心里形成的恐懼比你的實際處境要更壞。

書名

《活著》      余 華

近期看了余華寫的小說《活著》， 《活著》講述的是一個叫徐福貴的老人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人。作者的筆觸很平靜，沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛，在作者平實的敘述中，主人公的一生苦樂哀愁呈現在我的面前。掩書沉思，內心沉重，感覺有說不出的悲，是悲涼，悲哀，悲傷。似乎人生所能經歷的不幸都降臨到了主人公富貴身上。想著主人公的種種經歷，禁不住疑問：活著的意義究竟是為了什么？

  徐福貴出生富貴，卻是個地道的敗家子，從小到大干盡了荒唐事，嫖娼，賭博生，從一個人人羨慕的闊少爺變成了個個嫌棄的窮光蛋。這期間，他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆，這個同樣出生富貴的富家千金沒有一句怨言，她包容了迷途丈夫，撐起了日后苦難的天空。

從地主到赤貧，徐福貴也不是沒有恨過，恨這個，恨那個，最后恨的還是自個，有道是自作孽不可活，怨誰他活著，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所說："人只要活得高興，窮也不怕。"活著的意義并非只是富貴。自從做了佃戶，也許勞動是能改變一個人，不，應該說是生活，為了活著，一家人的活著，徐福貴努力勞作，再不若從前的荒唐，活著也似乎有了目標。用書中的話說就是：日子過的又苦又累，心里反到踏實了。他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝，鵝變成羊，羊變成牛，慢慢的重新富裕起來。只是世事難料，他被抓壯丁上了戰場。在戰場上歷經生死，成了俘虜后面對解放軍是選擇留下還是領了盤纏回家時，他毫不猶豫的選擇了回家，那一刻，對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧。只是現在想想，如果那時他選擇的是留下，也許人生會有所不一樣吧，就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生。解放了，土地改革，買了他家所有田地的龍二被槍斃了，真是塞翁失馬，焉知禍福？這一刻起，富貴已經想開了，認命了。用家珍的說法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，經歷過分離之苦的家人才知道團圓的真實可貴。活著，不就是一家人平平安安在一起。

日子就這樣清貧而又安穩的過去了，直到有慶的死，一條鮮活的人命，就這樣沒了，怎么會如此荒唐怎么會有如此草菅人命的事真是什么樣的人心也許這就是當時社會的沉重吧。

回頭看我們的主人公富貴，他活著，因為家珍。兒子有慶死了，老婆家珍病重，好像隨時會跟了有慶而去，想著往日種種，徐福貴撐了下來，跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去。小時候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了，女婿雖然是個偏頭，卻是個極好的人，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔頭。鳳霞的懷孕更是讓這家飽經苦難的人喜極而泣，可是，這簡單的幸福又終結在鳳霞的分娩上。孩子生下來了，鳳霞卻死了。三個月不到，家珍也死了。

徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根，艱難的活著。苦根，一個古靈精怪的孩子，懂事乖巧的讓人心疼，四歲的時候，苦根的父親，徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬。苦根跟著他外公到了七歲，發著高燒，幫著徐福貴在地里摘棉花。徐福貴心疼外孫，沒錢買藥，煮了一大鍋豆子，出門下地去了，不想回來后就發現苦根被豆子撐死了。

   文章最深刻的悲憫與苦難就是作者余華將千千萬萬個“福貴”的悲慘遭遇糅合萬千，匯為一體寫就了福貴一生，因此，福貴們超越了生命的桎梏，他們的苦難與堅強被記錄下來了，而在書寫間，閱讀中，描述中，福貴與作者與讀者站在了一起，在這一刻大家抱頭痛哭，卻又攜手共進，不久，大家融為了一體。《活著》并不是要告訴我們應該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個事實。改變不了活著的事實，就改變活著的態度吧，只要活著，總有希望，態度也許至少是可以改變活著的狀態，或者好，或者差。只是在生命的盡頭至少可以告訴自己，我們活過，也曾經努力過。

書   名

《詩經譯注》選讀  柏舟

汎彼柏舟，             柏木船兒隨水流

亦汎其流。           也是隨波順著流

耿耿不寐，           內心不安難入睡

如有隱憂。           像有深切的憂傷

微我無酒，           不是我沒有酒

以敖以游。 　　      用來到處游

我心匪鑒，           我的心不是鏡子

不可以茹。           不可以照

亦有兄弟，           也有兄弟

不可以據。           不可以靠

薄言往愬，           說是去訴苦

逢彼之怒。 　        碰上他們在發怒

我心匪石，             我的心不是磨石

不可轉也。           不可以轉

我心匪席，           我的心不是席子

不可卷也。           不可以卷

威儀棣棣，           我的尊嚴面子

不可選也。 　　      不可退讓自止

憂心悄悄，           心內憂愁不了

慍于群小。           成群小人憎恨不了

覯閔既多，           遭到痛苦既已多

受侮不少。           收到的侮辱也不少

靜言思之，             靜靜地想著

寤辟有摽。 　　      交互撫心只擾擾

日居月諸，           太陽啊月亮啊

胡迭而微？           為啥輪流不放光

心之憂矣，           心內的憂愁除不了

如匪澣衣。           好像沒洗臟衣

靜言思之，           靜靜的想著

不能奮飛。           不能奮翅起高飛

書   名

《做最好的自己》

做好工作，做好自己

——重讀《做最好的自己》

感悟一：

“如果你不能成為大道，那就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星，決定成敗的不是尺寸的大小，而在于每天都要做一個最好的自己。”   世上的每一個角落，每時每刻都有人在不懈地奮斗著！盡管最好的你不被別人關注，也不要停止你向前的腳步，你為自己而活，就請做最好的自己！

感悟二：

做最好的自己，就是要讓自己的今天比昨天做得好，明天要比今天做得好，天天都在做最好的自己。如果你為吃苦劃了一條極淺的地平線，就請不要試著跨越深邃的幸福。因為你的付出與因報成正比。沒有誰能一勞永逸，想要未來最好的自己，就請當下的你盡最大的努力。

感悟三：

人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優點與別人的缺點比，可能會比出上進心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點與別人優點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。

感悟四：

成功的標準不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。

感悟五：

改變自己的心態，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。

書   名

《讀書-教師的第一修煉》

1.古人云：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。當然，我們讀書的目的不是為了“黃金屋”和“顏如玉”，但書籍確實能給我們生活所需要的物質和內在的精神享受，也就是說，閱讀能夠讓我們活得更好。

2.讀書的過程，實際上是在兩個方向不斷探索的過程。一個方向是向內，不斷探索自己的內心，嘗試正確地認識自己。另一個方向是向外，不斷探索與自己生活、工作相關的領域，建構起自己對世界的認識。

3.徐老師認為讀書應該成為一種生活方式，就像呼吸一樣自然。他說當下的社會出現了“越忙越不讀書，越不讀書越忙”的現象。”’而他常常以書相伴，在讀書中找到了更高效的處事智慧，徹悟了“是非看破不能閑”的道理。

4.讀書可以一步步去除遮蔽與狹隘，讓我們遇見越來越好的自己，從這個意義上說，讀書是一種人道主義行為，是自我教育，自我成全的最佳方式”徐飛老師娓娓道來。

5.有人說，生命的過程，就是時間消費的過程，對于時間，我們每一個人來說是公平的，也是無法買進賣出的，我們只有選擇、利用。作為一個語文老師，徐老師選擇了持久的讀書，擁有了內心的豐盈，也帶領一群讀書人走向沉默的清喜、淡定和安然。

6. 讀書不一定是讀那種很正統的書，我們可以讀一點點有野氣的書。就像說也要看點壞書，哥德叫人去干壞事，說是看了壞戲，才知好戲的好。讀一些有野性的書，也是對人的一個滋養，一個平衡。

7. 平等意味著一個模式。而不是統一。這是一個抽象體的同一模式，是做同樣的工作，尋求同樣的享受，讀同樣的報紙，有同樣的思想感情的人的模式。

8.對于我們老師來說，手邊要有幾本反復翻讀的經典好書，可以是教育教學類的，也可以是人文經典類的，這些書具有永恒的光輝，能夠將你的前塵與來路照得透亮，有這些書打底子，你會變得更厚實，更幸福。

書   名

你不努力，誰也給不了你想要的生活

1.不愿在歲月里稀里糊涂的活著，不愿在夢想的觀眾席一直旁觀，不愿在短暫的人生里始終遺憾。如果人生只有一次選擇的機會，你為什么要放棄呢？人生只有一次，請給自己一個像樣的交待。

2.你一直在等，在等什么？等到荒廢青春，用盡體溫，再開始后悔嗎？失去的是時間，流失的卻是你的生命。人。最大的敵人就是自己，人生就是一個不斷超越自我的過程。其實很多人不是輸給了現實，而是輸給了自己。3.懶惰，使人們最大的致命傷。不妨給自己設一個目標，狠狠地逼自己一把。

4.很喜歡五月天的倔強里的一句歌詞：“我不怕千萬人阻擋，只怕自己投降”，沒錯，我們最大的敵人就是自己，我們往往不是輸給了喜怒無常的人生，而是輸給自生自滅的自己。

5.我相信每一個人都曾幻想自己成為一名超級英雄，雖然并不是每一人都可以拯救世界，但是你起碼可以自己拯救自己。

6.別為自己的努力找冠冕堂皇的理由，你沒有成功，明明是因為自己沒有自制力，沒有自制力，可以毀了你的時間，也可以毀了你的人生。

7.活在這個世界，只求問心無愧，不必按照別人的樣子可會自己的模樣。你有自己的人生，你的獨特是不可取代的。敢和世界不一樣，你的存在才能成為一種永恒。

8.如果你有機會做夢，請別放棄做夢的機會。你要相信，盡管黑夜漫長，但是太陽依然會升起。在夢想面前，我們都是不被世界了解的神經病，有我陪伴你一起走過最孤單的日子。

9.人生不易，，不應該拿青春去賭一條未知的路。

10.生活本來就充滿了無奈和艱辛，你我心知肚明。好不融化了的奶油雪糕，你不想讓它掉在地上就只能一口吞下去，盡管很亮，但我還是掘得狠好吃。

書名

           《陪安東尼度過漫長歲月》

書名

《學校的挑戰》

假期里閱讀了學校推薦的由日本教育學家佐藤學撰寫的《學校的挑戰——創建學習共同體》一書。這本書描述了21世紀“課堂革命”的全球圖景，并以大量日本中小學的“案例報告”闡明了創建“學習共同體”的學校改革哲學，從理論與實踐上闡明了“課堂革命”是一場保障每一位兒童的“學習權”，真正實現“教育公平”的“寧靜的革命”、“永遠的革命”。在本書中有兩個詞匯對我促動很大，讓我有了更深刻的認識和思考：

        1、合作學習
  　　“合作學習”可以說大家耳熟能詳，平時使用頻率很高。可是當我閱讀《學校的挑戰——創建學習共同體》一書后，佐藤學先生娓娓道來的一則小故事，讓我既感動又欽佩，才發現這里的“合作學習”與自己過去的認識有很大不同。書中說：“課堂里沉默寡言的高志與英語學習極度低下的幸子，在合作學習的課堂上偶然相遇。幸子期待能夠以自己的力量來支撐有著沉默寡言弱點的高志，而沉迷于英語的學習，短短的幾十分鐘里一舉改變學習落后的現實；高志為了回報幸子對自己的一番好意，輕聲細語地回應幸子的問話；再加上同組的另兩位女生若無其事的支持，構成課堂內一道賞心悅目的風景”。這里佐藤學先生描述的“合作學習”不是強強聯手的模式，而是弱弱相助的姿態。這讓我感受到，其實每個孩子都有他的“優勢”所在，如何在小組合作學習中發揮每個小組成員的優勢，從而形成“優勢”互補是我們教師應該著手思考的問題。只有這樣，“合作學習”才能稱之為“互惠學習”。書中以理論加實踐很好的闡述了當今課堂教學由“同步教學”向“合作學習”推進，進行著一場“寧靜的革命”。
  　        2、學習共同體
  　　“學習共同體”是指一個由學習者及其助學者（包括教師、專家、輔導者等）共同構成的團體，他們彼此之間經常在學習過程中進行溝通、交流，分享各種學習資源，共同完成一定的學習任務，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進的人際聯系。在傳統教學中，教師、學生同時在一個教室中參與教學活動，彼此之間可以很容易進行面對面的交流，???以自然而然地形成一定的學習共同體，比如一個學習小組、一個班級、乃至一個學校，都可能成為一個學習共同體。看到這，我想到，我們正是以“共同體”的團隊理念引領學校文化建設，堅持以人為本，精心營造和諧、溫馨的校園文化氛圍。
  　　師生在課堂中承認差異，包容多元，平等對話、彼此尊重，有效合作，相互影響，學生獲得成功體驗，建立起參與課堂學習的信心，對課堂產生強烈的歸屬感和認同感，對參與課堂學習產生濃厚興趣，形成了勤學、慧學、樂學的課堂共同體。
  　　班級成員共同生活中相互理解，彼此尊重，團結合作，公平競爭，共同分享，獲得道德成長，形成了共處、和處、樂處的班級共同體。　　　
  　　教師在共同的專業生活中不斷提升專業意識，相互包容，取長補短，精誠合作，勇于創新，形成了勤業、專業、樂業的教師共同體。
  　　可見，創建學習共同體，決不單單是形式上的轉變，更深層次的是教育觀念的改變，這個觀念就是要真正的對學生負責，在課堂教學中更好的、真正的引領學生學會學習，真正保障到每一個孩子的學習權，并能看到每一個孩子成長的痕跡。

書   名

李詠《詠遠有李》

上個月央視著名主持人李詠患癌癥在美國去世的消息引發大家的慨嘆，有人對生命脆弱發出感慨，有人對癌癥可怕發出感觸，也有人哈文的發文無限傷感。憑吊著李詠的去世，我翻開了李詠的自傳式書籍《詠遠有李》，希望從中可以窺探他的人生哲思，重溫李詠在我少年節目中的重要作用。

看過他的節目，好玩，但不著迷。偶遇他的書，隨便翻翻，不覺被吸引住了，分三次在書店看完。文筆、內容都很好，封面設計差了，沒選好外套呀。一欣賞他的運氣。曲徑通幽，最終有幸找到了自己獨特的位置，CCTV的羅德曼，奠定了生命的基礎。發揮自己最大的特長，做自己最喜愛的事，同時能賺錢、揚名，能如此幸運的人不多。二欣賞他的才氣。沒承想他的畫還畫的不錯，歌也唱得不錯，且都打小就有基礎。聲帶不錯，在高中時播音天賦就小荷才露尖尖角了。這是以后運氣的基礎。三欣賞他的機靈。知道胎兒性別后的解悶、追哈文時的心計、初入社會對周圍人際關系的呵護，都清晰表現出他取悅他人的笑星天賦。字里行間隨處可見他的逗樂，博人會心一笑，引人繼續讀下去。四欣賞他的生活態度。從本書章節名稱和分布就可見其心：生活，是大事兒排在最前；自己，不是事兒，居中；工作，那點事兒排在最后。對女兒的愛、對哈文的怕，凸顯一個四十不惑的男人生活的智慧。

最欣賞的是他對夫妻關系的處理，對哈文的怕源自于深深的愛，喜歡他們的矛盾處理方式：“矛盾不過夜，過夜就是仇。”有什么想法和矛盾今日事今日畢，不管多萬，一定要坐在一起說明白了。他說道：“男人向自己心愛的女人認錯是一種美德。我還給自己的美德想了個寓意深遠的說法——成熟的稻子總彎腰，我彎腰因為我成熟。”這句話道出了一個男人的睿智、包容謙遜和愛。彎腰是從輕狂到成熟的轉變，成熟的彎腰是一種胸懷、一種精神、一種境界，也是一種美德。

書中他對哈文的贊揚之情溢于言表，其中有一句“有個對人特高的評價，叫明心見性，說的就是我老婆；我和哈文的婚姻可以打一個少數民族的名稱，叫做滿族。老婆本來不就是秀給別人看的······論性格，她爽快，男子做派；我矯情，脂粉氣濃。論處世，我舉輕若重。

看這本自傳，仿佛再次看到了明快活潑，俏皮可愛，鮮活而且耍貧的李詠，可惜逝者已逝，也可幸竟留下這本自傳。

書名

《愿生命從容》

1.內心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個人感受幸福的能力。在此意義上幸福是一種能力。

2.自己未曾找到偉大的幸福的人，無權要求別人拒絕平凡的幸福。自己已經找到偉大的幸福的人，無意要求別人拒絕平凡的幸福。

3．聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。

4.在我看來，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛好，即自己的真性情，舍此便只是名利場上的生意經。

5.成功不是衡量人生價值的最高標準，比成功更重要的是，一個人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。

6. 在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。

7.調情是輕松的，愛情是沉重的。風流韻事不過是軀體的游戲，至多還是感情的游戲。可是，當真的愛情來臨時，靈魂因恐懼和喜悅而顫栗了。  

8. 人活在世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一個坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了。

9.人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。

10. 如果愛是一門藝術，那么，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。

書名

《小溪流的歌》 

1. 太陽出來了，太陽向著他微笑。月亮出來了，月亮也向著他微笑。

2. 我們的人生也是不斷發展前進，我們應該以小溪流堅定執著的精神勇往前進，在前進中不斷壯大自己。

3. 小溪流在狹長的山谷里奔流了很久，后來來到了一個拐彎的地方，那里有一截枯樹樁，還有一小片枯黃的草。他們看見小溪流活潑歡快的樣子，就問：“喂，小溪流！這么高興，到哪兒去呀？”

4. 小溪流就這樣不知疲倦地奔流，奔流，漸漸地，又有許多別的的小溪流來跟他匯合。小溪流長大了，成了小河，成了大江，唱著歌沖向茫茫的海洋.

5.這時候，風暴就起來了，雷電交加，狂風暴雨里夾雜著冰雹，天地都震動起來。

6.這里的風景很美麗，小溪流清亮的水嘩嘩地流著。近處有草地，草叢里開著各種顏色的小花。遠處有樹木，樹枝像人的手臂一樣輕輕地搖動。一陣陣小風帶來一陣陣野花的香氣。

7.曾經有這樣一個并不太遙遠的昨天，那是一個不好的昨天。詩人一整個晚上都誰不著，他想了又想，苦惱了又苦惱。

8.詩人一生經歷過許多變化，看到過不少不幸的事情。他懂得悲哀和寂寞，然而最悲哀和寂寞的莫過于這個時刻了。

9.在過去的歲月里，我們每個人都可能有所損失。追回損失的唯一辦法，是面向未來，把心血奉獻給未來。

10.只要我們心里有孩子，中國就會有音樂，有花朵，有希望。中國永遠是中國。

書   名

《學校德育與班主任專業成長》

（一)生活化的意識形態批判

“意識形態， 即指導維持現存秩序的活動的那些思想體系，它往往是以隱含的默會的知識形式作用于人們的認識活動;烏托邦，即往往產生改變現行秩序活動的那些思想體系，它往往體現了研究者或行動者的強烈的思想意識和價值取向。”18 在曼海姆看來，這兩種思想體系往往會遮蔽人們對客觀的社會現實的理解與認識，導致認識上的誤區。如同其他理論學說-樣，作為改革旗幟的生活化本身同樣面臨著被意識形態化的危險。“意識形態是行動的而非僅僅是理論的，它常常用來指導政治、社會、經濟和教育政策的制定。意識形態的作用在于賦予一一個群體的世界觀、期望、計劃和行動以理論上的合法性。意識形態并非表面上看來的以個人或群體的專門利益為基礎的，意識形態的正當性或合法性訴諸一種更高層次的，似乎更具有概括性，因此更具有適用性的權威。”(9一種理論或學說只有被作為國家的意識形態，才能發揮其行動導向和綱領導向的功能。道德教育生活化之所以會成為一一種意識形態，就在于它成了唯一正確的化身，盡管其在理論上尚有很大的討論空間，而在實踐中卻被無條件地接納，進而成為一種話語政治。而什么樣的理論可以成為國家的意識形態，則有賴于社會發展和當下國家政治的需要。生活化之所以成為道德教育改革的旗幟，絕不僅僅是在理論意義上，更重要的是在實踐意義上。因此，進人實踐場域的生活化就不僅僅是理論家說了什么，生活化的內容是什么，而在于旗幟本身。生活化的符號意義遠勝于其實質意義。正如作為國家意識形態的
  (二)共同體精神的培育:一種新的道德教育模式
    在學校教育場域中，榜樣教育作為唯一合法化知識的地位和作用是不容置疑的。榜樣教育作為一種體現和反映國家意志的外鑠型治理模式從樹立榜樣到學習榜樣的過程，很少考慮受教育者的接受心理和價值選擇。學生作為道德判斷與選擇的主體性代之以“受教育者”的受動性，進而導致學生表面上的認同與實際心理上的排斥和抗拒，并由此形成虛假的道德人格，這對學生價值觀念的形成以及道德人格的和諧與完善無疑是非常不利的。尊重學生身心發展規律，研究學生的道德發展需要，確立學生道德選擇與判斷的主體地位，改變單-的外鑠型榜樣教育的思維模式，探索種新的建立在學生主體認同基礎上的道德教育模式，無疑成為社會轉型期道德教育改革的著力點。這里，提出一種新的道德教育模式，即共同體精神的培育，并探索其現實的合理性與可行性。

書名

《活著活著就老了》

1.“茶是一種生活，酒是一種生活。都是生活，即使相差再遠，也有相通的地方。酒是火做的水，茶是土做的水。人散夜闌燈盡羹殘，土克火，酒病酒傷可以用杯清茶來治。茶喝多了，君子之間淡如水，可以在酒里體會一下小人之間的溫暖以及市井里不精致卻扎實親切的活法。酒要喝陳，只能和你喝一兩回的男人是不能以性命相托的酒肉朋友。只能和你睡一兩回的女人是婊子。茶要喝新，人不該太清醒，過去的事情就讓它過去，不必反復咀嚼。酒高了，可以有難得的放縱，可以上天摘星，下海攬月。茶深了，可以有淚在臉上靜靜地流，可以享受一種情感叫孤獨。不是冤家不聚頭，說不盡的茶與酒。在這似茶般有味無味的日月中，只愿你我間或有酒得進。”

2.做人要學會敬畏,有所為必有所不為。做事要如臨深淵,如履薄冰。

3.文學，其實很了不起，和碼字沒有關系，和年齡沒有關系。一千零五十年前，李煜說：“林花謝了春紅”。一千零五十年間，多少帝王將相生了死多少大賈CEO富了窮多少寶塔倒了多少物種沒了。一千零五十年之后，在北京一家叫“福廬”的小川菜館子里，靠窗的座位，我聽見一對小男女，眼圈泛紅，說：“林花謝了春紅，太匆匆，自是無奈朝來寒雨晚來風”。   我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。 不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。

4.不二逼，不裝逼。覺得一個人傻，直接了當好好說：“你傻逼”。不說：“你的思路很細致，但是稍稍欠缺戰略高度”，甚至也不說：“你腦子進水了，你腦子吃腫了”

5.＂有時關切是問，有時關切是不問。這樣水波不興，你好我也好。山還是山，水還是水，生活和工作終會照舊。希望觀念的改變能留得長久些：敬天憫人，相信人心。＂

6.街上人來人往，人人懷揣著一個善良的心和困惑的淫具，他們會因此發生各種事情，我感覺人生豐富而美好。

7.落到最后，還是態度。

8.老哥哥說，活這么大，我明白一件事，十年之外的事情，不想。   有時候，我連明天自己要干嘛還不知道，我連一年后我會在哪里還不知道，如何去想十年之后的事情？又有什么必要去想十年之后的事情。

9.讀讀讀，書中自有黃金屋。以書櫥為四壁的屋子，再小，也是我的黃金屋了。讀過三聯出的曹聚仁的書話，文章記不得了，但是記得它的裝幀。素白的封面上除了書名，只有一幀小畫。畫上一書一劍，一燈一碗，畫旁行草小詩：撿書燒燭短，看劍引杯長。想到一種境界，一個地方--天堂。

10.感冒仿佛愛情，如果上帝是個程序員，感冒和愛情應該被編在一個子程序里。感冒簡單些，編程用了一百行，愛情復雜些，用了一萬行。  

書名

《朗讀手冊》

1．什么時候是我們與年幼孩子聯絡感情的最佳時機？只要一對一即可，一對一的散步，一對一的談話，或一對一的閱讀。最后你會發現，與孩子單獨相處的時間里，你和孩子之間的爭執和問題都減少了。

2．給孩子讀故事絕不是要讓孩子成為特別優秀的兒童，而是希望能激發孩子本身具有的潛能，增進親子之間的親密關系，以及在孩子能夠獨立閱讀之前，先幫孩子在他們與書籍之間建立一座橋梁。

3. 事實上，有研究證明，聽故事比看電視節目或錄像帶更能夠刺激想象力。

4.朗讀最常犯的錯誤是：讀得太快------不論朗讀者是7歲還是40歲，都常犯這個毛病。慢慢念可以讓孩子將聽到的內容，在腦海中勾勒出圖像。放慢速度可以讓孩子仔細觀看書中的圖畫，匆促朗讀會使朗讀者沒有時間運用表達技術。

5. 要想提高孩子的閱讀能力，就必須先讓他們閱讀大量的文字。

6.就像如果你沒有患感冒，你就無法將感冒傳染給別人；如果你自己不喜歡閱讀，也就無法影響孩子愛上閱讀。

7.影響孩子閱讀能力最大的因素是家長本身對閱讀的態度，以及在家里孩子是否可以隨手拿到書。

8. 任何投資的回報都比不上投資在閱讀上所得到的回報。

9. 經常聽大人讀書的孩子具有豐富的聲音、詞句與生活經驗，因此當他們自己接觸書時，自然駕輕就熟。閱讀與背景知識互相滋養。詞匯量越大，讀起書來越容易理解；理解得越多，讀得越多，詞匯量越大。

10. 文學的最終目的是表現人生----這其實是所有教育的意義。唯有師長與文學能成為孩子的領航員，讓孩子相信他能對人生有所貢獻，師長給孩子的是人生經驗，文學則是表現人生經驗的故事

書名

《鄉土中國》

1、我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

2、法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

3、戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實不停止的，是追求。

4、穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。

5、現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。

6、從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。

7、文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現在所能享受的生活。

8、感情的淡漠是穩定的社會關系的一種表示。 穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解。9、缺乏變動的文化里，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據親屬關系來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。

10、所謂社會契約必須假定個人的意志。個人對于這種契約雖則沒有自由解脫的權利，但是這種契約性的在形成的過程中，必須尊重個人的自由意志，民主政治的形式就是綜合個人意志和社會強制的結果。

書名

《平凡的世界》

路遙對于這部小說的出發點平凡二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。  

 路遙為我們講述地不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，亙古不變。這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經之路，只要你認定了自己的理想，那么坦然面對孤獨將是你勇往直前最后的支撐點。

    路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。我想我們每個人都會在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因欲望日益膨脹而扭曲的時代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時，我們還在迷惘。

書   名

《父母的覺醒》

1.養育孩子的時候，我們長大了嗎？如何做到覺醒的父母，今天分享第一方面：直面自身的消極反應。
      通過孩子，我們可以聽到豐富的交響——源于我們自身的不成熟。這是因為他們能夠喚起我們強烈的情感，使我們感覺對事物失去了掌控，這種感覺相伴的是挫敗、不安、焦慮。當孩子做的不如自己所想時，往往會把自己情緒發泄出來，隨意地責備孩子，有些家長在教訓孩子之后有時會有愧疚感。要想獲得轉變，我們就必須認識到，問題不在于孩子，而在于我們自己的不覺醒。
  每個人在成長過程中都會有負面情緒產生，如何直面這些情緒呢？當我們在生活道路上遭遇障礙，無論是某個人還是某種狀況，與其把它們當作敵人對待，還不如停下來問問自己：“我從中看到自己缺少的東西了嗎？”我們會認識到，外在的缺失是由內心的缺失引起的。因此，生命中的挑戰就變成了獲得重生和成長的機會。  

2.不論孩子是嬰幼兒還是青少年，他們都需要獲得認同，需要被告知，父母因為他們的存在而開心.

3.我們都懷有一種戒備的心態，不愿意聽人家評價自己的育兒風格和方法；一旦觸及到敏感地帶，我們立即會作出反彈。正因為如此，要想重新設計好同孩子的互動，首先要正視并重視這個問題。  

4.我們有多少人問過自己：“我為人父為人母的使命是什么，我的教養理念又是什么？在同孩子互動的過程中，我怎么體現這些理念？我是否深思熟慮地制定好了教養策略，就如同企業家管理一家大企業一樣？”  

5.我們沒有意識到，把自己的思維強加給后代對他們的精神其實是一種桎梏

6.父母需要讓孩子明白，生活中的麻煩都可以轉化為精神與情感上的財富。

7.想要做到與孩子的心靈相伴，我們只需做一個見證人：目睹孩子的種種情緒，鼓勵他們直面自己的感受，引導他們駕馭自己的情感。當孩子提問時，我們不應立即作出回答，而應引導他們充分享受問題本身以及探索發現的快樂。  

8.如果父母關注過程而非結果，孩子就會響應自身的呼喚，抒發自身的渴望，他們不會為成功而成功，而會努力追求有意義的生活。

9.父母首先應當努力做到的是讓孩子享有身為自己的權利，讓他們在自己的命運軌跡下生活。孩子不需要父母的主張期望權威與控制，父母要做的僅僅是調整身心，在每一個當下與他們和諧相伴。  

10.如果我們僅僅關注糟糕的結果而忽略善良的動機，孩子就會失去嘗試的熱情 .

11.……我們相信，在進入某一種處境之前應先了解其結果，所以我們只有在確信一件事情的結果時才肯動手去做。假如沒有確定性，我們就會感到太脆弱，太冒險 讀到這一段的時候，對我的觸動是最大的。我一直都是這樣的一個人，無論做什么事情，都會先預先評估一下他的結果，如果我預期的結果并不如人意或者是不是我想要的，那么我就會從這件事里抽身而出，絕對不會再去嘗試。朋友都說我這樣失去了很多樂趣，說事情發展著，結果不一定...

12.孩子是否有能力獨立于我們的懷抱，在很大程度上取決于我們能否松開自己的雙手，聽到過很多父母跟我抱怨，說是孩子不聽話（這個孩子可能已經有20多歲了），或者說孩子大了，但是一點都不獨立，沒有一點生活技能，但是咨詢過程中就會發現，即使是哪些抱著想讓孩子獨立的想法來的家長，在咨詢過程中依然表現出來的還是想對孩子的掌控，有時候不是孩子離不開父母，而是父母離不開孩子，所以就會在與孩子的互動中，去掌控孩子.....

13.要想開創新的內心空間，就需要擁抱一個新的精神世界，那么原有的生活支柱就不得不因此坍塌

14.我們的問題部分源于我們不習慣獨自應對與化解痛苦。我們更傾向于將自己的痛苦轉嫁于他人，用內疚、責備、憤怒捆綁住他們。或者我們會養成一些不良嗜好，比如貪食、酗酒、工作狂、吸毒、藥物依賴等。我們試圖運用外在手段來控制痛苦，從長遠看，這樣做只能加深痛苦的印記。真正的兩方是直面自己的感受，見證自己的痛楚，清楚的認識帶痛苦的源頭其實來自我們的自負感  

14.再不自覺的情況下，我們往往只是認同孩子的行為，而不是認同他們本人。贊美和認同孩子本人的意義是：允許他們生活在最真實的自我當中，而不必陷入我們期望的陷阱中。也就是說，即便孩子什么事也不做，什么也不去證明，也沒有達到任何目標，我們依然為他們的存在而沉醉欣喜  

15.我們偏向于講自己的主張和期望投射在他們身上。即使我們有最善意的動機，想要鼓勵孩子做最真實的自己，但許多家長仍舊會落入俗套，不經意間將自己的計劃強加在孩子身上   其實對于孩子來講，最無法逃脫的恐怕就是父母以愛之名進行的“綁架”了吧？父母最常掛嘴邊的話就是“我是你爸爸/媽媽，我會害你嗎？”“我走過的橋比你走過的路都多，這是你聽我的沒有錯”“你應該怎么樣怎樣“。

書名

《田野上的花朵》

1．詩人是令人敬慕的。其實老師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，而是寫在學生的心田里。

2．知識產生于特定的情境中，是人類在具體的情境中發現，并逐漸發展起來的。離開了特定的情境，知識就成了文字符號，沒有了任何存在的意義，知識都是產生于一定情境中。

3．教學活動理應順乎其發展規律，點燃智慧的火花，滋潤情感的幼芽，讓他們顯示各自的聰明才智和潛在的力量，從中獲得認識的快樂、創造的快樂、道德向上的快樂、成功的快樂。

4．教學需要美，但是現實生活中我們的教學卻常常忘卻了“美”，遠離了“美”。課堂教學便成了沒有色彩、沒有生氣、沒有情趣的單純的符號活動。

5．我常常在心里想著：美，是教育的磁石。這塊磁石就在我們老師備課筆記的旁邊閃爍著光芒，是拿起還是放下，教學效果就大不一樣。

6．情境教學講究“情趣”和“意象”，因此，情境，它不可能圖解式地機械地創設。它總是作為一個整體，展現在學生的眼前，給兒童造成“直接的印象”；在情境中，兒童激起的情緒，又成為“需要的推動”。

7．培養學生的審美能力，首先要培養學生感受美的能力。一個人不能感受美，就無從鑒賞美，更談不上創造美。因此，從感知美得表象著手，培養學生感受美的能力，是審美教育的基礎。

8．我感到，教師情真，才能以情動情；教師心熱，才能點燃智慧的火花；教師意遠，才能在學生的前面拓展思路，全面誘發學生審美的動因，使審美教育收到預期的效果。

9．教學過程，準確地說，應該是促進兒童“自我發展”的變化過程。因此，教學實驗工作在很大程度上，就是研究學生“怎么學”，把握兒童學習的規律，進而研究教師“怎么教”。

10．學生有情，教材亦有情，那“教材——學生”之間情感的橋梁便，是老師的情感，靠老師去傳遞、去強化，讓學生隨著教學過程的推進，入情、動情、移情、抒情。

書名

《教師的挑戰》

 他用精妙的筆觸把我們帶到一個又一個課堂上，讓我們在“教學事件”中去觀察、去體會、去發現、去回味。看到了一個教育學者對教師、對學生深沉而理智的關切。他就是佐藤學教授，一位教育理論的集大成者，又是一位親臨一萬多間教室的扎扎實實的實踐者。在書中作者聚焦課堂教學實踐，以現場速描的方式真實再現了教師們多樣的教學實踐和學生們多彩的學習生活。關注生活中的“小事”作為東京大學的一位教授，佐藤學的獨特之處在于他雖然是個教育學者，但他似乎并不把高深理論作為自己的研究重心，而是幾十年如一日地關心發生在教室里的“小事”。跑學校、進課堂成了他最大的愛好。這樣的大學教授似乎讓人不可理解，但他對此有自己的主張。在《教師的挑戰》的后記中，他說：不知從何時起，人們開始有意無意地漠視教室中的“小事”，但教育改革不正是由“小事”積累起來的嗎?“小事”不正是改革成果的具體體現嗎? 　　害怕數學連書都不翻的芳樹，今天在敏子和秀樹的合作學習中雖然偶有失誤，但畢竟開始做練習題了。總是閉著嘴，躲開他人視線的良子，今天穿著繡著小花的褲子來上學了。這里的每一件小事都支持和促進著每一個孩子學習，對教師來說這比“大規模”改革重要得多。他所追求的是每個孩子的點滴成長。這些在別人看來似乎不值一提，在他看來卻彌足珍貴。佐藤學在書中介紹的教師是在任何學校都可以遇到的尋常教師。每一位普通教師的小小挑戰與教室中的孩子們才是開拓未來的教育改革者。

尊重與信賴，佐藤學提倡的是一種寧靜、潤澤的課堂氛圍，他認為只有這樣才能讓學生處于一種自然狀態，不恐懼、不緊張的心態是他們安心學習的前提。濱野老師的課堂正是這樣。學生按照自己的步調來朗讀，他們在喜歡的段落旁寫出自己的所思所想，讀完課文他們互相討論著，自自然然地表達自己的觀點，即便是快要下課了，他們仍然意猶未盡，想要繼續討論。佐藤學認為，濱野老師良好的教學效果來自于他對每一位兒童的尊重。濱野老師能夠接納每個學生的想法，他不僅僅拘泥于“好的發言”，而且對所有人的發言都寄予期待，在他看來“任何人的發言都是精彩的”，這使學生們能夠自由地思考、輕松地交流，從而使整個課堂更加豐富而深入。   　　但事實上，人們往往只會對那些“有能力”的學生產生尊重和信任，卻很難去尊重那些“不能”的學生。只有摘下“能”與“不能”的有色眼鏡，才能看到每個人挑戰固有學習水平的情景，才能看到他們個性化的創造。

書   名

《萬歷十五年》讀書筆記

萬歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發生。正是這些末端小節，也是將在以后掀起波瀾的機緣。

本書詳細分析了萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書里熠熠生輝的名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細節就不在這里劇透了。

程朱理學將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過去理想狀態下周公制定禮儀的社會，變成現在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨尊儒術到現在的發揚光大，成為中國2000年封建社會的道德標準。本來就是政治家們為了穩定社會秩序使用的手段，程朱理學正是當時儒家的學派的頂點，而說起緣由，其實簡單的不能再簡單，用一句話說，就是考試考了。能當官才是硬道理。

而這樣培養出來的人才，就形成了明朝最強大的集團，文官集團。

萬歷皇帝因為立太子的事情，被文官集團攻擊的體無完膚，原本儒家思想只是統治者為了社會和諧使用的手段，卻成為了文官集團手中的利器，導致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀錄，可謂前無古人，后無來者。作為我中華泱泱大國的一把手，居然連死后和誰合葬，立誰是太子這樣的事都決定不了，那么誰才是國家真正的統治者?

張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監控土地，讓國家有了十年糧食儲備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內容和固有的政治邏輯相沖突。

戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發明的新戰法武器無法執行，被文官集團在后方制肘，在萬歷十五年默默死去。

這其實不是他們個人的悲劇，是時代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬歷皇帝死后20多年滿清入關，結速了漢人統治的最后一個封建王朝。

最后，中國沒有西方中世紀的宗教之爭，但并不代表沒有宗教，實際情況是，孔孟之儒家，便是中國千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實為統治者。文官集團雖然以孔孟教條自居，但對教條從來是以工具視之，其弘揚、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書深刻描寫了萬歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長河的著名人物被文官集團利用孔孟之道裹挾下的無奈人生，更利用“大歷史觀”通過六人展現地歷史的側面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應”下的必然!好書!非常值得多讀、細讀!

書名

有效教學方法

在課堂上，常感到課堂時間不夠用，總結其最大問題就在于授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題復雜化，有時講話超出了學生的理解水平，有時則削弱了教材內容呈現的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達不到理想的效果。閱讀《有效教學方法》后，我受到了很大啟發，我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須達到上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出、內容正確、方法得當、組織嚴密、學生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。  

課堂的條理性

清晰授課是課堂教學的基本要求，在設計問題引導學生進入較高水平的思考時應注意問題的邏輯性，便于學生理解和應用概念，以防學生的注意力分散或產生反感。

教學方式多樣化

在組織教學時盡可能多樣化地將引導材料呈現給學生。比如在學習電路知識時可以將電子轉移以微觀動畫的形式展示給學生；在學習聲音知識時可以展示聲波運動的模型或以播放動畫的方法幫助學生理解聲音是由物體振動產生的。

尊重學生個體的差異性

新課程強調要關注全體學生的發展，因此問題的提出應該考慮學生的實際水平和個體差異，對不同層次的學生提出不同層次的問題，引導學生思考作答，還應該及時啟發不同層次的學生經過自主探究后提出不同的問題供同學們討論，給予不同深度的解答和釋疑，這樣才能促進學生集體的共同發展。

提高學生的參與程度

教學實踐中我們應引導學生投入到學習過程中來，為學生提供更多的機會積極思考和參與課堂討論。這樣既方便我們的課堂教學的組織和管理，又能集中學生注意力。為此，我們可以在課前充分考慮學生的實際需求，以幫助學生參與課堂教學提高其成就感，引發其向更高水平的思考前進。

學生思維的創造性

學生在解決實驗問題時，由于動手能力欠缺往往會形成思維定勢，難以在實驗方案的設計等方面有所突破。我們在實驗教學時應注重學生創造性思維能力的培養。比如實驗裝置的選擇、優化，可以從不同的角度和層次認真分析，深入思考。教師及時給予點撥突破思維的障礙和知識的局限，讓學生不僅掌握基本知識和基本操作技能，同時提高了創造性思維能力。通過物理實驗中的一置多用、多置一用等，物理習題的變式訓練等拓寬學生視野，有利于培

養學生的發散思維能力。

著名認知心理學家霍華德﹒加德納認為，每個人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語言的、邏輯的、數學的、空間的、音樂的、身體的和內省的。每個人都有其不同的學習風格，有些人對視覺反應極敏銳，有些人對語言比較敏感，有些人則敏于觸覺。由此可見，每個孩子都有著自己的強項和弱項，他們都會以自己獨特的方式來展示自己特有的天賦。因此，多加觀察孩子，從中發現孩子的智能結構特點，進行適當、有針對性的指導和訓練，使每個孩子的天賦潛能能得到最大程度的發揮。　    

     每個孩子都有閃光點，作為一名教育工作者需要具有伯樂的眼光，賞識每一個孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛的眼光中充滿自信，健康地成長；或許我們真誠的愛會創造教育的奇跡呢！

書名

李惠軍《篤學行思錄》

（天津古籍出版社，2008年1月版）

三     叩問：一個傳神并永恒的悖論——歷史能想象嗎？

在歷史教育界，經常可以聽到些所謂權威的種指責:歷史怎么能想象呢?教材不是明明寫得很清楚嗎?主流意識你還要不要了?

歷史是老人，而歷史教育者卻應該只是一個窮究好奇的孩子。對于歷史的探求,要有宗教徒式的虔誠和獻身精神，但卻不能有宗教徒式的迷狂和偏執。心靈上的一道皺紋比眼角上的十道百道皺紋還要可怕可悲。內心的孤獨往往與內在的清醒-路同行,孤獨時刻在尋找著沖突，它不只是精神的永恒流浪,而且是在流浪中心靈與外物同歌同舞,同起同伏。自以為看破歷史或譴責歷史和歷史教育想象的人,實際上是心盲、意盲和識盲一心盲者膚淺，意盲者狹隘，識盲者虛驕。若是在遠離當代學術成果的情況下，依據傳統歷史的那點兒認識來批駁這種靈光內現的歷史哲學思想,無異于堂吉柯德大戰風車。

歷史和歷史學到底能否有想象呢?想象在歷史和歷史學中的影響和作用在那里呢?錢鐘書先生的話倒是值得借察的。“史家追敘真人真事，每須遙體人情,懸想事勢,設事局中，潛心腔內。”詩人、作家的思維特征,也可以是歷史工作者在研究想象既可以是藝術可缺少的思維活動。沒有想象力，在很大程度上就沒有一部優秀的史書，必具“真、善、美’三個基點,而達到“真、善、美”有歷史和歷史學。離不開想象。表面上看，驗證歷史事實是否真實，只需要嚴謹的推理就可以了。其實不然，這里需要詩人般的靈感,因為了解人生和鎮責的考據的體驗,而人生的體驗得之于靈感

關于歷史學、歷史課程與歷史教育的思考要著眼于大處。著眼于大處，就是抬頭想象，若沒有了想象力，歷史就止于浮淺的傳說了。求善需要想象。真實的歷史充滿蕪雜的矛盾一一人生就是矛盾的。面對這個龐雜的歷史事像，需要“分別的認識和綜合的觀察"，以把握歷史的“全貌及真性" ,使得雜亂無章而又矛盾的歷史事實,一氣相通,呈現一個“善”的本意。求美更需要“玄想”。……歷史不是“白癡的呆像”、“石膏的美人”，例如拿破侖的一生，就是一首美麗的詩歌,是-出曲折抑揚的人生劇，如果寫拿破侖傳,不把自己放入拿破侖的境遇中而體驗他一 想象,那么寫出來的東西,也許可以改頭換面放到愷撒身上,甚至放到希特勒身上。正因為歷史的想象，我們才可能從灰色的規律中體會到生命之樹常青的意蘊。當然，想象不是空想。詩可不即于象，史必不離于事。畢竟真實性還是歷史學賴以立命安生的最后底線。

五：感人心者莫先乎情——情理滋養

歷史仿佛給人們提供著關于“故鄉”的回憶，這種回憶不一定是對于村莊位置、房舍田地、鄉親父老、水并道路的具體再現，而是一種關于故鄉的溫馨感覺,使人們想起故鄉就覺得親切， 使互不相識的人一提到收鄉就有“同鄉”甚至有“同根”的感覺。“君從故鄉來，應知故鄉事”，即使在很遠的地方,也始終存在著眷念，這就是歷史的價值。

歷史時間的長度是無限的。沉浮于其中的歷史事件和事物也是無限的，不過這不是尼采的《永久循環》手稿中所設想的無限的東西處在有限循環中。但是，在時間和事件的無限走向中,卻重復著一種具有本質意義的崇高精神,這就是人類對真、善、美的追求。在看不到起點和終點的要長的歷史時間中,對真、善、美艱難而執著的實踐,使人之所以為人，也使時間之所以為時間。你可以把時間理解為拍岸之浪，它沖擊著歷史的左右，一切實在的東西都會在它的沖刷下褪色變形;你也可以把時間視為均麗的油彩,它一次又一次地給歷史實在涂抹上了攝魂奪魄的顏料。

從歷史教學的角度上說，情感是在學習歷史知識的過程中逐漸產生的。歷史教學中實施情感教育首先有其必要性，那就是通過歷史教學培而要建立這種生熱愛祖國熱愛人民熱愛中國共產黨，在歷史教學中除了知識的傳授之外，同時必須培育著深厚情感。其次，歷史教學中實施情感教育的可能性的因素、豐富多彩包羅萬象的社會科學，有大量物或恒  多變性又的蘊面情感:能激激起學生情感中流。再次，歷史現象的多樣性和豐富性。班超投筆從戎、立馬橫刀;祖租邀網雞起舞等。

著名特級教師于漪老師曾經說過:“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發起他們用維的火花,像磁石一樣把學生牢牢吸引住。”這段話非常精準地詮釋了導人環節在一堂課中的重要啟情作用。 “好的開始是成功的 -半"。對于一堂歷史課來說，好的導人是成功的一半。因為，新課的導人負有醞釀情緒，集中學生注意力,滲透主題和帶人情節的任務。頭開得好，就能先聲奪人，激發喚醒學生的情感以及內在的求知欲和好奇心,造成種“心求通 而未得”的憤悱心理。    

六 更研哲理牖新知——資源整合

歷史教育要求老師在再現歷史場境的前提下,培養學史的人文章識。這就需要我們以歷史教科書為載體,收集整理并適當整合相應的歷中資源素材,提高歷史教育的有效性。

歷史文化資源對于造就一種恢弘深厚的文化人格至關重要。……教材的歷史往往需要教師的再開發和再創作，需要以教材靜態的知識為輻射點，廣泛開發文本外的歷史素材資源，使歷史實踐、歷史人物、歷史現象、歷史結論富有靈動性、豐滿性和鮮活性。僅僅把教材中的歷史知識當作純粹的客觀對象來學習的時候，很容易把學生學習的知識演變為固定不變的唯一結論或真理，在這樣的課程設計思想的指導下，教學也好，考試也罷，都走向個唯-的模式一 追求標準答家。而要在新課程開放式的學習環境中，充題的能力和實事景下，真正找到教學資源的整合點,有賴于教師在國求是的科學態度,提高創新發相關的歷史素村資源，有獨于教以實現課堂教學中學會整合和創意企劃。

書   名

追風箏的人

時間很貪婪——有時候，它會獨自吞噬所有的細節。

被真相傷害總比被謊言欺騙的好,得到了再失去，總是比從來就沒有得到更傷人。

我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實總是，有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予救贖。

我們是否知道我們心中的風箏到底在什么地方，人生錯過就不會再得到，也許我們會懺悔，會救贖，但這些似乎都已經晚了，每當天空放飛起風箏的那一刻，我們是不是應該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。

我望著清晨灰蒙蒙的天空，為空氣感恩，為光芒感恩，為仍活著感恩。

一日是一生的縮影。

時間太多故事，其實都沒有勝者。

為你千千萬萬遍。

孩???又不是圖畫練習冊，你不能光顧著涂上自己喜歡的色彩。

我們每個人或多或少都在年幼的時候做過一些讓自己今后感到羞愧的事，這些事可能如影子一般伴隨自己一生，讓你只能低著頭去看它。可是時光不會掉頭，自己盡力的彌補，何嘗不是一種自我拯救呢？

書   名

《最美的教育最簡單》

孩子6歲之前的人格已經基本形成，尤其3歲之前是建立安全感非常重要的時期，這個時候孩子還沒有和外界建立清晰的認知，他最依賴的人就是母親，母親即世界，世界即母親，母親對待他的態度，就是這個世界和他自己對待自我的態度。這個時期，母親和孩子怎么親密都不為過，及時回應孩子的情感需求、允許他親自動手、動腳嘗試這個世界，允許犯錯，親自照顧他的衣食起居，以孩子的需求為中心。很多人說這樣會慣壞孩子，其實這是一種誤解，這正是父母之愛應該有的深度，讓小嬰孩時刻感知到自己是被呼應的，他對這個世界自然是感覺安全的，自我認知也得到強化。如果這個時刻錯失了，孩子終生內心都有一處深深的心靈黑洞，那種不安全感會深深影響日后的人際交往。愛之深，情之切，很多父母往往陶醉在這種給予的幸福中，殊不知他們又進入另一個極端，變成了替代父母，剝奪孩子鍛煉的機會，替他決策人生的交友、學習、游玩等事項，這就是溺愛，本質是父母愛自己的偉大與奉獻。無條件的愛就是不因為孩子是什么，是否聽話，是否滿足我們的要求而去愛他，而是尊重他的本來面目，允許他按照意愿發展自己的人生，我們只需用目光溫情相送。   最豐盛的饋贈不羈絆和自由做了父母的我們，總是想教孩子這個，指導那個，殊不知孩子有無限的可能，如果操作不當，孩子終生在我們劃定的圈圈里打轉，無法發展、成就自己的人生。雖然沒有規矩不成方圓，可是如果為了某一個規則和事件，整天呵斥、糾結、改正，父母和孩子之間豈不成了貓抓老鼠，那孩子的某一個缺點恰恰得到強化，孩子怎么能跟我們敞開心扉，彼此形成對立沖突關系。生命可以很輕松，比如一件很小的事情，可以大化小，小化了，如果揪住不放，孩子每天就戰戰兢兢，整天花費能量在考察你的目光上，沒有時間和精力發展自己。放平心態，孩子是普通人，開心、快樂、自由、健康最重要，其他的都是驚喜，沒有必要為了面子、權威意識、規則，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對，這就失去了生命的意義。書中提到，近期有專家發現，自閉癥孩子很多都出生在高知識分子家庭，從小父母就寄予厚望，要么父母忙于事業學業，將孩子托付給長輩，喪失了最寶貴的親子時刻，要么從小對孩子各種嚴格要求，代價就是失去了親密的關系和內心的自由。著名教育學家孫云曉說過，親子教育的前提就是親子關系，沒有好的依戀關系，父母只靠權威管教孩子，終有一天將發生巨大的叛逆，也有可能孩子的自由意志被深深壓制，終身陷入自我封閉的枷鎖中，人生的幸福大打折扣。我去年暑假突然接到一個孩子母親的電話，哭訴孩子跳樓自殺了，驚出我一身冷汗。冷靜之后才知道原來是一場虛驚。孩子父親生意失意，債臺高筑，常年外出打拼但從沒放棄對孩子的厚望，無形中給了孩子莫大的心理壓力，孩子在日記中說到了自己的那份孤獨和恐懼，輕生的念頭有過多次了，第三次轉學的時候她甚至連續十幾天吃不下飯睡不好覺，那時就感覺活著太累了。誰能想到，一個十幾歲的成績優秀的女孩子，心理會有如此難以承受之重。

書名

《孩子你慢慢來》

1.  在他往后成長的歲月里，他會見到無數的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴!

2.  不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟著我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那么的明顯。

3.  小路上全是迷失了方向的蚯蚓;它們離開了泥，輾轉爬上了小路的柏油路面，大概由于不熟悉路面的堅硬，就忘了自己究竟來自哪里，要往哪里去;它們擱淺在小路上，被不知情的自行車輪和腳步軋過。

4.  我的母親也曾經坐在草地上遠遠地看著我爬行吧?現在，母親的手背上布滿了老人斑，那只曾經牽過我、撫過我頭發的手。生命的來處和去處，我突然明白了，不透過書本和思考，透過那正在爬的孩子。

5.  這家書店只賣兩種書：社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎么平衡?我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人，像一匹野狼，不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢?

6.  我愛極了做母親只要把孩子的頭放在我的胸口就能使我覺得幸福女性主義者如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦你究竟能告訴我些什么呢?

7.  華安爸爸說，很驕傲地，“別忘記，我是世界上第一個抱他的人。“能夠這樣見證宇宙的蘊吐，能夠這樣擁抱鮮活的生命，是多厚的恩澤啊!卻有男人推拒這樣的特權。

8.  她又怎么對兩歲半的人解釋：婚姻，和民主制度一樣，只是人類在諸多制度中權衡利弊不得己的抉擇，婚姻幸福的另一面無可避免的是個人。

9.  從媽媽的角度看孩子的世界，不難;難得的是媽媽會蹲下來，保持和孩子一樣的高度看世界——我們是一樣的生命，我們彼此尊重，我們一起成長。

10. 腳踏車經過一片花開滿地的平野，將車往草地上一倒，就坐下來，蒲公英年年都有，孩子那樣幼小卻只有一次。

書名

《超越體驗》

在《超越體驗》一書的序言中講述了一個案例故事，關于一個一歲大的小女孩使用ipad和雜志的故事。故事中，這個小女孩因為玩過ipad，就覺得雜志等所有的書本都應該是觸摸式屏幕。顯然，她不能理解為什么紙書無法像ipad一樣動指尖就能完成翻頁、移動等。故事結尾，寫道：“對于我一歲的女兒來說，雜志是一臺無法正常使用的ipad，在她今后的人生中都將如此。”

看到這個故事案例，內心很是震驚。一個起???的體驗，竟然會產生如此大的效用。

這在某種程度上，也警醒著我們，在給予他人或大眾一個初始的“體驗”時，要如何的“謹慎”與“精心設置”！

把這個場景，擴大到一些其他的地方。比如，家庭教育，學校教育等，將會帶來一種怎樣的啟示；這一點，在某種程度上也可以解釋一些家庭中的孩子為何會有這樣或那樣的一些學習上的、交往上的、行為習慣上等癥狀；也可以說明，在不同學校畢業的學生為何會有著不種的行為應激方式和內在的一些反應機制。

尤其是單一的一種封閉式環境，將在把這種效用放大和扎根式固化，這將是一種無比遺憾的事。

在我們的成長歷程中，愈是在多元的、開放的環境中，愈是在多情境中成長，我們的應變機制才會更加完善與成熟。

我們不僅要給予一個比較完美的初始體驗，更要提供盡可能多的這種多元下的體驗，以此業豐富成長的“閱歷”建立更多的應對圖式；唯此，我們才能更多加適應未來的社會；否則，我們只能像開篇故事案例中的那個小女孩一樣，“雜志永遠將是一臺無法使用的ipad”，這將會是一種多么可怕的事情。

這樣的事情，在現實中卻一直在重演著，不斷地重演著，將不會消失或停止！

小到一個個體一家庭，大到一個國家與社會，更甚者，這個世界也是難以逃脫的。

所謂的“迷信”，所謂的一些“區域風俗”，在其發揮著“不良”時，不也是正如那個小女孩一樣“雜志永遠是一臺無法使用的ipad”？

書   名

做卓越的老師

1. 讀一本好書，猶如同一位為高尚的智者交談，使人受益匪淺。《做卓越的教師》就是這樣一本充滿智慧的好書。在這本書中，，彭興順大師從“做卓越的教師”、“做幸福的教師”、“做會育人的教師”、“做會上課的教師”、“做會寫作的教師”、“做會當家長的教師”等等方面論述了如何做卓越的教師，為教師專業發展指明了前進的道路。寒假里拜讀、品味《做卓越的教師》，我對教育、對教師的工作有了更深更新的認識。

2.“做卓越的教師”強調：“教育是打造卓越靈魂的事業！”“讓每一個學生都渴求事業的成功、渴求人生的卓越、渴求生命的輝煌，這才是我們教育所終極追求的目標，這才是把我們國家和民族引向騰飛和強盛的教育！”能夠從學生長遠來分析考慮，真正體現了教育為學生的終身發展奠基。“要培養卓越的學生，就必須有卓越的教師！

3.卓越是教師專業發展的理想境界。追求卓越是教師體驗職業幸福的過程，是對人本質的弘揚和價值的升華。”要想走向卓越，必須自覺從六個方面進行修煉：差異有限，潛能無限；不能離開，好好愛她；勇于實踐，善于積累；博覽群書，以書為友；沒有最好，只有更好；加強研究，勤于寫作。書中列舉了一個個鮮活的事例，講述了一個個富有哲理的故事，彭老師深入淺出的對這六個方面作出生動詳盡的講解。

4.“一個人想要自己成為怎樣的人，他就能成為怎樣的人”。“今天做事的態度，決定了明天存在的狀態。”做教師，就要努力做卓越的教師，這不僅僅是教師個人事業的追求，更是更是一份責任，是一份沉甸甸的責任。今后，在自己的教學中，我將會按照書中講的六個方面修煉自己，更加熱愛教育事業，“愛我所選終不悔”；多讀書、讀好書，   “腹中有書氣自華”，以書為友，不斷豐富完善自己；在日常的教育生活中，更加注重教研與反思，積累教育教學經驗，注意多磨“斧子”，在反思實踐中使自己的教育教學水平不斷“登新高”，走向卓越。

書名

《工作就是解決問題》

    方法對了，一切都對了

    每個人都渴望成功，成功沒有什么捷徑，但是有它的秘訣。成功的一個很重要的秘訣就是尋找解決問題的方法。任何成功者都不是天生的，只要你積極地開動腦筋，尋找方法，終會“守得云開見月明。

    方法是解決問題的關鍵，只要你的方法正確，問題就能迎刃而解。

很多時候，我們覺得山窮水盡、走投無路，很可能就是我們沒有找到合適的方法，鉆進”牛角尖“。我們都聽說過大禹治水的故事，他們父子都受命治水，父親采取堵的方法解決問題，治標不治本，大禹采取疏導的方法，從根本上解決了問題，這就說明，解決問題的方法很重要。

    當工作或生活出現僵局的時候，我們應該停下來檢討一下自己，看看自己的工作方式有沒有問題。如果不合適，就要換一種方法，換一種思路，說不定情況就會豁然開朗，所有的問題都可以順利的解決。

書名

《班主任兵法》

面對轉學生成績的波動，萬老師沒有主觀臆斷成績的下降是因為不認真導致的，更沒有選擇去責怪她。而是通過自己細心的觀察發現，成績的下降是因為明秀遇到了學習的瓶頸。

其實，我們和孩子之間除了被人為拉高的師生關系，還有一層雖普通但卻真實的人與人之間的關系。有時我們會披上師者的外套，以所謂權威的姿態出現在孩子面前，憑借所謂的經驗對孩子指指點點。殊不知，我們有時武斷的評價，甚至是無端的怒火會無情的將孩子推向我們的對立面。久而久之，我們和孩子心靈之間會被一堵高墻給隔開。相反，若我們能夠給孩子足夠的信任與尊重，不武斷地評價孩子的行為，批評孩子的過錯，先聽聽孩子內心真正的想法，我相信老師對孩子的信任與尊重，會換來學生對老師的信任，拉近師生之間的關系，我們會聽到更多孩子們的心聲，便于我們以后對孩子更好的教育。

以前看過一篇文章，一個貼近生活的真實故事會讓孩子產生身臨其境的感覺，這能提高孩子對這個道理的接受度，其效果遠比老師苦口婆心的說教好很多。想起在班級開班會或是晚總結的時候，我總愛說些我小時候經歷過的一些事，聽過的一些話，然后說些我當時的感受，借此來教育他們。他們總是會興致勃勃的聽我講，想著我當時的心情與感受，然后對比自己，突然會發現老師說的好像有道理，然后興致勃勃的談論自己的想法，最后達到我想要的教育效果。相反，我有時也會因為他們所犯的錯誤，直接說一堆富含教育意義的大道理，然后讓他們談談感想，可是那時孩子們好像并沒有太多談論的熱情，或者一些口才比較好的同學可以說一些更富含哲理的話，可是，口不對心是我唯一的感覺。兩者對比，突然發現產生的區別真的很大。

書名

做個幸福的教師

幸福是人生的主題，只有感到幸福的人其人生才是快樂和幸福的。世界上的每一個人都在追求幸福，這無可厚非，可是并非人人都能追求到幸福。原因是他們缺乏對幸福的認識，感悟和理解。那作為一名教師，我們的幸福在哪里呢？

 在這充滿物質享受的世界里，教師追求幸福的腳步當朝著“精神”行走。教師要學會懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命力的課堂，和學生在一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學的焦慮和煩惱。要懂得享受學生，教師幸福感的源泉一定是學生的成功和他們對你的真情回報，影響教師職業幸福感的許多不利因素都可以從學生對教師的尊重理解、感激中得到彌補。但要讓學生感恩你，就必須要學會感恩學生，呵護、尊重學生，真正做到這點并不容易，但如果你只知道權威，那也許你就會遠離幸福了。幸福不僅僅來自于工作，更來自于生活。家人、朋友，閑情雅致的生活不可或缺。

其次要懂得研究教學，把教學工作看做是一種簡單的重復，那必然也就無幸福而言了。應把研究教材、教學當成提高自己素質的必經之路，應把教學作為自己實現人生價值的一個體現。要對自己合理定位，科學合理符合自己的最近發展區。不斷在動態變化和提升目標是自我價值實現的重要前提，不斷地自我價值的實現是教師不斷前進的動力。

教師的職業幸福感是一種心態和狀態，也是信念的體現。教師是精神的傳道士，必須擁有良好的心態去面對工作和生活。心態決定狀態，有了好心態就有了好心情，心情可以傳遞，教師是愛的事業，有了好心情，就能笑對生活，就能愛每一個學生。就能感受到幸福。

其實幸福很簡單，擺正心態，淡泊名利，笑對人生。教師不是重復，而是精神的傳遞，如此，必定被幸福包圍。

書名

《狼王夢》

（沈石溪  浙江少年兒童出版社）

    1. 內容介紹：大公狼黑桑想當狼王，和母狼紫嵐一起想推翻舊狼王，可是這天黑桑不幸的陪同野豬喪命于鬼谷中。紫嵐為黑桑生了5只可愛的小狼仔，第一只在出生時，在冰冷的洪水中被凍死了。紫嵐給大兒子取名為黑仔，二兒子是藍魂兒，三兒子是雙毛，女兒是媚媚。因為黑仔非常像當年的黑桑，所以紫嵐非常寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，推翻現任狼王，可它卻表現出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐就開始訓化它，在它這個年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經奔馳在草原上了，結果被一只金雕叼走并吃掉了，只好再讓藍魂兒代替黑仔，藍魂兒果然不負眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領著大家，可就因為太過自信，讓自己死在了獵人的陷阱里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，最終雙毛死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實現黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強壯的狼，才能有遺傳基因好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，。后來強壯的公狼卡魯魯和媚媚生了5只狼仔，但紫嵐看不到他們成為狼王了，因為紫嵐為了保護媚媚的狼仔而和金雕一起墜入懸崖。

2. 《狼王夢》是一部以自然主義觀點寫的動物小說。它以尕瑪爾草原和卡日曲雪山為背景，講述了母狼紫嵐如何培育三小只公狼成為狼王的經過，把在大自然掙扎求生存的狼，及因求生存而發展出來的“狼道”，刻畫得淋漓盡致。

3. 書中的“狼道”是作者描寫的重點。母狼紫嵐，在必要時，可以吃掉自己的狼兒；或者為了不讓孩子受獵人們的折磨和屈辱，維護“狼道”的尊嚴，可以一口咬斷孩子的喉管，無論如何也要留全尸；甚至眼睜睜地看著愛子在搏斗廝殺中受傷、死去，被饑餓的狼群咬成碎片，也不伸出援手。狼兒們長大后，不必像我們人類說的“禮道”、“孝道”等來回報父母，反而要奴役它們，甚至可以殺掉他們。因為據“狼道”來說，敢于咬死父母的狼才可以成為頂天立地的狼王。

4. 用我們的“人道”來說，“狼道”也未免太殘忍了，但動物也是講感情的。紫嵐為了自己的兒女，可以放棄自己的婚姻，不再尋找新伴侶，到了生命的最后為兒女而與狡猾可怕的鷹中之大王金雕玉石俱焚，表現出母親至高至大的一面，這一點無異于人類。

5. 作者很擅長說故事，情節緊湊，環環相扣，絕無冷場。例如一開始，紫嵐的生產，便是在大白狗的追逐下完成的。之后他運用關于狼的知識，把狼充滿挫折的成長描寫得十分精彩，巧設懸念，引人入勝。

6. 母愛：從一個風華絕代、受無數公狼愛慕的紫嵐，到被折斷了腳，完完全全放棄了自己的婚姻，幾顆門牙被弄斷……她完全犧牲了自己，她為了孩子們，變成了一只丑狼。權利主宰著她的心中，這何嘗不就是人類母親那樣，望子成龍，望女成鳳的想法，不僅僅紫嵐失去了自己美麗的外貌，也讓自己的生命斷送在她心中的權利下。

當今的社會，能者多得，所有的父母心中所念都是想兒女可以更好的學習，更好創造未來，而作家沈石溪更將這種想法擴大，將這種想法套在了這種生性兇狠的狼族身上，使我不斷的感受到，無論是溫順的小羊；無論是兇殘的獅豹；還是詭計多端的狼……他們都視母愛為至高無上的愛。

8.夢想：我一直不明白為什么紫嵐會為了狼王夢付出生命的代價，后來我明白了，因為這個世界有愛和夢想，因為有愛，她會付出生命的代價為了狼王夢想的實現；因為有愛，紫嵐才會在藍魂被獸夾夾住腰時不顧一切的咬獸夾，咬掉了牙齒還不罷休；因為有愛，紫嵐才會在機智的與獵狗周旋時生下孩子們；因為有夢想，紫嵐才不顧一切的訓練自己的后代，渴望其中會有一絲奇跡。

9. 同時，狼的生命中還有著叫做勇敢、頑強的東西。什么是勇敢？勇敢是紫嵐那日夜不停的瘋狂尋找食物；是那為了讓媚媚不再與草狼吊吊相遇與吊吊作斗爭；勇敢是紫嵐在大白狗面前產下五只小狼崽……那，什么是頑強？頑強是紫嵐在生命垂危的那一刻都要與敵人同歸于盡，是同老雕一齊從高空中墜落時，那雙被驚嚇卻依然堅定的眼；是為了黑桑的遺愿一直在拼搏。這時，我想我看到的更是那狼身上獨有的特點:勇敢與頑強。狼身上的勇敢與頑強，不同于其他猛獸，狼身上的是發自內心為了心中一絲絲的愛，從而表現出的。不是刻意的，不是故作姿態而是從內心深處，急于表現出的。

10. 《狼王夢》，這是一個關于狼的一個故事，關于愛的一個故事，關于執著的一個故事，關于夢想的一個故事。母狼為了讓自己的孩子長大成人后成為頂天立地，能呼風喚雨的頭狼，不惜代價、堅持不懈地鍛煉培養它，為了讓孩子能當上狼王，連自己的幸福和生命都能丟棄。所以說母愛博大深入水，母愛是如此的無微不至，母愛無價無可替代，母愛且行且珍惜。

書名

《童年》

1、童年，我親愛的朋友，我現在好想念你。成長的風兒，吹走了我們的蝴蝶，吹走了我們的歌聲，吹走了我們的葡萄，吹走了我們的雪花，也吹散了我們的甜言蜜語。我長大了，而你也默默地離去。你是不是又去了另一個孩子的家，陪她一起玩耍呢?你們一定相處得很愉快吧!因為每個孩子都是可愛的。?? ??

2、常常憶起童年的事，常常又問著自己為什么老想童年的事?想罷，人之初性本善，一個人無論怎么不樂，一見到孩子，看到孩子那單純幼稚真誠的笑臉，一下子心情會開心許多!想起自己童年的往事，想起孩提時那苦中尋樂的本事，我們還有什么想不開的事呢!??   ?

3、童年的日子是苦的，但孩子們并不太能理解大人們的苦楚，總能想方設法從苦中找到樂趣來，所以我們常常是快樂的!我們猶如一只只小鳥，每天里自由的飛來飛去，要么是尋食，更多的是玩耍!真到長大時，回憶那童年，苦已是樂了!?? ??

4、在這個日益復雜的社會，童心是一片圣潔的凈土，一片心靈的世外桃源。那里無憂無慮，那里是無憂谷，那里可以單純的讓人心疼。那是人心最脆弱的地方，觸及到了心痛的厲害。我總想如果那塊凈土消失了，我們內心那個空洞該拿什么去填補。該怎樣去體會心痛的感覺。5、每個人的童年都是多姿多彩的，每個人都有一個不一樣的童年。童年，無憂無慮;童年，天真爛漫;童年，如一塊美玉;潔白無暇。??

6、時光就這樣溜走，兒時就這樣一去不復返，我們沒有煩惱，也沒有憂傷的日子就這樣消逝著，不著痕跡。天空一望無際，好似被雨雪所洗，藍的那么憂郁。慢慢的，我們伴隨著天空，也開始有了青春期的心事。??   ??

7、對童年有著無限的眷念，唱著童謠不愿割舍那份情感。有人說笑一笑十年少，我問我多笑笑可以回到童年嗎??? ??

8、童年，對我來說，就像引領我在路上的一盞明燈，一束山花，一把雨傘，累了，傷了，痛了，都會在童年的角落里找到屬于自己的天地。我為童年寫文寫詩，我為童年謳歌贊揚。因為童年的記憶太珍貴了，因為童年時光太美好了。??   ??

9、過去不一定最好，可我們希望未來更好;失去的不一定寶貴，可我們希望得到的足夠珍貴;一段生活不一定完美，可我們希望生命堪稱美好。童年，抑或是夾在書中的楓葉，在歲月的蹉跎中老去，可我想每當拿出它的時候，都會有很深的感懷。??   ??

10、驀然回首之際，我會發現這就是我的童年時代;波瀾壯闊的海面上，一艘小船在行使，船上滿載著無猶無慮、幼稚單純，而裝載更多的依然是那顆既天真爛漫又潔白無暇的童心。??   ?